嫉妒就是肚量窄、不能容人，怕别人比你强。我小的时候住乡下，有个女同学，她家里有个亲戚从大都市回到乡下来，她就跟我说：我表姊回来了，我真看不惯她。鞋跟那么高，也不怕把脚扭断了；嘴巴擦得那么红，像吃了人似的；头发卷卷的，像鸡窝一样……。讲得要多难听就有多难听。她是不是很古板呢？不是！她是嫉妒。我以为她是反对化妆、打扮这一套。过了几年，她也到都市升大学，放暑假回来跟她表姊一样，高跟鞋、口红、烫得头发卷卷的。我说：你以前不是说你表姊如何如何吗？她低著头不讲话，还骂我「死鬼！」好像是我错了一样。

　　一个人不要嫉妒，嫉妒不但给自己制造烦恼，也给别人制造烦恼。也不要怕别人发财，别人发财有他的因果，不必在鸡蛋里挑骨头，故意找一些毛病，不愿意承认别人的好处，久而久之让嫉妒破坏了你自己的幸福。

　　(十七)傲慢

　　傲慢是魔的标志。佛经说魔领十万八千众，跟帝释天打仗，魔怎么能打得过上帝呢？岂不是自不量力，但他很傲慢，傲慢十足是魔的标志。你看那些外道，都是很傲慢的；学正法的人，都是很谦虚的。傲慢会影响我们的安祥心态，傲慢会使别人远离我们，破坏我们的亲和力，所以不要傲慢，要谦虚。

　　(十八)发怒

　　 我曾经写了一首杜漏歌，随后怕别人不明白我的意思，所以又讲了一篇杜漏，说「怒火能烧功德林」。你发了脾气之后，再去照照镜子，那里面根本不是你，而是魔鬼。人的相貌是会改变的，你生过气之后，你的祥和没有了，暴戾之气呈现出来了。你的呼吸不一样了；心跳的频率不一样了；吃东西的味道不一样了；走路的姿势不一样了；说话的声音不一样了；甚至办事的效率也大大地降低了。你若不相信，试试看就知道，绝对是如此的。你要是一生气，最重要的是安祥溜走了，安祥是不与愤怒同在的，所以千万不要生气。

　　「怒火能烧功德林」是说你生气的话，你过去所修的功德，统统没有了；你过去下的苦心，统统白费了，而且发脾气能招魔，因为魔感觉你与他同类了，物以类聚嘛！你若是沮丧，就会引鬼。

　　以前有一个童养媳，从小就被婆婆虐待，不给她吃好的，也不给她穿好的，她感觉到很痛苦、很沮丧，背著人就掉眼泪。附近有个吊死鬼，发现她有些像是同类，就打算找她当替身，自己好再去投胎。吊死鬼劝她说：你看这个窗户外面是花园，你只要头一伸进去，就到了花园，就解脱了。童养媳不肯伸头，她只是沮丧，但还并不想死。吊死鬼就想法子找她的麻烦，把她煮的饺子一个个用棍子捣破，让她挨婆婆的骂，被鬼捉弄了几次之后，她终于上吊死了。这事我没亲眼看到，是小的时候听我长辈讲的。

　　所以说我们不要生气，也不要沮丧，既不招魔也不引鬼；既不培养怒气也不培养怨气，久而久之，就能养成一股祥和之气。

　　(十九)挑拨

　　所有宗教都是主张和谐的，挑拨离间、诽谤伤害是最缺德的事。

　　佛教有两舌、恶口的戒律，恶口是讲不实在的、难听的话，相当于诽谤伤害；两舌就是这边说一套，那边说另一套，伤害人家的和气，挑拨人家的感情，这种作为是很难维持幸福的。

　　在宗教界也有这个教说那个教是魔，那个教说这个教的见解是错误的。其实，这都是少数无知、偏见的神棍在挑拨离间、在诽谤伤害。耶稣是圣人、孔子是圣人、老子是圣人、释迦牟尼也是圣人，我向你保证，上帝见了佛祖绝对不会打架，因为上帝就是佛祖，佛祖就是上帝。
　
　　上帝有两种，一种是存在的上帝，上帝就是真理，真理无所不在，所以是存在的上帝。一种是修成的上帝，像印度的克里斯那，印度人都奉他为上帝，西洋人则奉耶稣为上帝。道家讲三清，太清、上清、玉清，太上老君就是上帝。上帝可说是无所不在，佛的法身遍虚空，都是同一个空间，所以说佛是上帝，是修成的上帝。

　　修成的上帝跟原本的上帝有什么不同？没有什么不同。中国人的思想是天人合一，就如同把一个水分子丢到大海里去，全大海都是那个水分子，它们不是相似，也不仅是相等，而是全同。所以佛经上说不要认泡沫，要认大海；说宇宙即我，我即宇宙。

　　宇宙即我，我即宇宙。这句话我花了二十年才消化，因为这句话不是理智、不是知识，而是要亲身到达，否则你怎么可能是宇宙？你要亲身到达啊！你若只是知道，那不关痛痒，就好比你在街上遇到朋友，问你吃饱了没？你说吃饱了，并不一定是真吃饱了。所以宗教界不应该有这种互相攻讦、互相排斥的言论，应该力求调和才对。

　　我们安祥禅不走宗教路线。我们欢迎所有的宗教都来研究安祥禅，因为文化是人类的公产，安祥是所有宗教的实质与生命。

　　没有安祥，什么叫做神？什么是灵的生活？什么叫三位一体？都只是说说而已。

　　有了安祥才是灵的生活。

　　有了安祥才是正受──真正的受用，正确的感受。

　　有了安祥才能使人活得幸福，无忧无愁。

　　有了安祥才能进入不二法门，有念即无念，无念即有念。

　　我们大家都知道，语言是思想的声音，没有思想就没有语言。虽然我今天在这里给各位报告，但我心里确实没有杂念，因为你此刻的感觉和我一样，这就是不二法门。

　　任何宗教离开了灵都是假的，什么叫做灵？就是纯生命。宗教离开了纯生命都是假的，都是迷信、反科学、反进化、反真理，所以我们的安祥禅欢迎任何宗教跟我们共同研讨、共同受用；我们不排斥任何宗教，不举行任何仪式，也没有什么禁戒，只有一条戒律，那就是「不可告人的事断然不做」，做了心就不安；「不可做的事断然不想」，因为妄想会污染心灵增加无明，使你的心变得很黯淡，活得不光明、不磊落，死了还怕阎王。如果你不做不可告人的事，将来见了阎王大家是好朋友，怕他干什么？他也许还请乐队来欢迎你，这不是笑话啊！有很多大修行人，临死的时候听得到音乐，有一部书叫「净土圣贤录」的，上面就有很多的记载。

　　归元无二路，方便有多门，各种修行都是靠自己努力，而不要去诽谤别人。
　(二十)赌博

　　我所讲的赌博，包括买投机性股票。有人说我听老师的话，没有买股票，结果少赚了多少钱。没错，你是少赚了钱，但是你保住了命。一个人不要太健忘，辛苦钱虽然来得困难，但是可以保有；投机钱来得容易，保有却很困难，而且容易造成你的堕落。

　　我家附近有个人，炒股票赚了不少钱，买了名牌汽车，换了洋房，太太也换了个年轻的；西装上午穿一套，下午又穿一套，神气得不得了。转眼之间，股票跌垮了，房子、车子都抵了债，太太也走了，因为那是利害的结合，一旦利害条件改变了，夫妻感情也没有了。所以夫妻之间要互敬互爱、互相包容，即使太太不漂亮，但她是跟你同甘共苦的伙伴，你不可以随便换太太，更不可以随便给孩子换妈妈，那是极为残忍、极不人道的事。因为赌博而破裂的家庭比比皆是，所以最后一点我特别强调──不要赌博。

八、幸福的升华──成佛

　　今天讲的幸福之道，就是通往、到达幸福的途径，以及获得幸福的条件、幸福的代价、幸福的能源等等，而破坏幸福的因素，也就是我们应该反省的要点。最后我们要讲幸福的升华，也就是说我们追求幸福的目的，并不是以现在的幸福为满足，而是以永恒的幸福为目标。永恒的幸福乃是升华了的幸福，升华了的幸福叫纯幸福；纯幸福就是没有任何杂质或条件的幸福。升华是个化学名词，升华以后必然是精纯的。纯的幸福是有条件的，谁能享受纯幸福呢？必须是修行达到纯生命的人才可以证得。

　　一般人的生命都不纯，不但有爱、恶、欲、喜、怒、哀、乐的七情六欲，还有嫉妒、不满、愤恨等许许多多的毛病，我们要把这些原本没有的东西都扬弃掉，剩下最真实原本的，那就是纯生命。

　　有些人说生命是凭空而来的，原来并没有生命，这个并不正确。无风不起浪，没有水它就没有波浪，我们的生命绝对是永恒的；生命如果不是永恒的，我就是大妄语，我会得恶报。生命的确是不朽的，是不会人死如灯灭的。那我们真正的幸福，不应该以这几十年短短世俗的幸福为满足，而应该追求永恒的幸福。

　　什么是纯生命？生命升华了以后就叫做纯生命，升华到什么程度？就是把生命提升到纯生命，也就是成佛。佛者觉也，就是纯知觉。纯知觉就是不使任何东西停留在我的知觉里面，什么都有，但是什么都不许停留。这是金刚经讲的「无住生心」。我们眼睛可以看任何东西，但是不让任何东西停留，一停留眼睛就报废了，就像照相底片一感光就固定了。我看你一眼，眼睛就只有你，不能再有别人了，那就是僵化。我们要保持永久的生命，就要使生命升华，觉性圆明。觉性圆明并非可望而不可及的，你能保持现在的心态，就是生命升华的开始。现在我不讲话，你看你心里有什么？这就是纯生命，只有知，而没有所知。

　　当你有了纯生命之后，你就可以拥有纯幸福。什么是纯幸福？就是涅盘经讲的「常、乐、我、净。」常就是永恒，乐就是喜乐，我就是自觉，不是我思故我在，而是我觉故我在。这个我就是空，佛法讲空不是讲空理，真正的空，无量无限，因为空，所以才天人合一，无所不在，否则就凭你一公尺几的身材能够天人合一吗？没这回事！到了纯生命的时候就是天人合一、就是成佛，像克里斯那一样成了上帝。

　　我今天讲的话是以前没有讲过的生命秘密。你到了纯生命的时候，必然拥有纯幸福。常──永恒；乐──喜乐；我──自觉；净──没有烦恼、没有罪恶、没有污垢、没有不满、没有干扰，最后就无所不在。如来、应供、正遍知，无所不在，无所不觉，只有喜悦，没有烦恼；天上天下，唯我独尊，没有相对，没有人来跟你比，只有一个最圆满的生命，到此才能说我就是宇宙。

　　没有我才是大我，这是佛法的不二法门，无我才是真我，证到真我之后才有真幸福，所谓的真我就是纯我，所谓的真幸福就是纯幸福，纯生命的我与纯幸福的纯我是不二的。

　　今天跟各位讲的虽然很平常，但却都是实话。