《老子》第一章　　　　　　　　　　　　　　　　
　　道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

读后感：

道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无名的道，是天地之原始；有名的道，是万物之母。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

读后感：

天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。

“恒也：：善恶美丑是有层次的，是以道来衡量的。

因此，圣人以无为之道处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头儿。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。

文章来源：http://www.eduol.net/Article/ArticleShow.asp?Artic