李白是唐朝排名第一的古惑仔，你相信吗？这是首都师范大学文学院讲师檀作文说的。话说出来了，有人拍案叫好，也有人严重地生气——一如前段时间李零写了《丧家狗》评论孔子和《论语》那样。
　　李白的诗我读过，象许多人一样，读的是他优美的诗篇（包括窃以为写得实在不怎么样的《赠汪伦》——整一首大白话），可从来没有檀老师那样的慧眼和高度概括力——能够想到和找到“古惑仔”这样的字眼实在不简单——因而也无从准确判断他的判断是否正确；但是我相信历史上的李白肯定不是我们如今知道或自以为知道的那样，正如当年“累累若丧家之狗”的孔子肯定与后来被奉为万世师表的圣人有出入。
　　就算李白曾经是黑道上的混混或者吃软饭的又怎么样？于他的天才诗名毫发无损！实际上天才总是有些异于常人，哪怕不是天才只是某方面的突出人才，也往往不是过着平常日子的，从事文学、艺术行当的更是如此。杜牧、柳永长年沉溺于烟花柳巷，不仅“赢得青楼薄幸名”而且好些时候还得靠妓女接济，如果以今天的标准来看，绝对是道德不良行为不端好逸恶劳的货色；白居易和苏轼纳了好几个妾还随便把她们送人，根本就不尊重妇女......可是他们在文学上的成就并不因此而减弱甚至那些成就还在很大程度上得益于这些生活经历。再看看罗丹、梵高、毕加索、兰波、顾城甚至棉棉......这些人不是个人品质有问题（如罗丹自私贪财，毕加索好色而无情）就是精神不太健康（象梵高、兰波、顾城）或者有过异常的生活经历（棉棉据说曾经在色情场所工作过），也许正是因为他们异于常人的精神世界和生活经历才造就他们不安分的心灵从而触发其文学艺术上的创造力，而正常的人过着正常的生活，心灵和思想及其表现则往往也陷于平庸。
　　倘若李白不是“古惑仔”，他能写出那么优美浪漫绮丽洒脱的诗歌吗？说他是古惑仔，难道就将彻底颠覆他在人们心目中的形象？某些生气的人们看来是过分低估了李白对后人的影响，所谓还原真实的李白就象声称还原真实的孔子一样，原本是出于对李白和孔子的关注和对历史的尊重，如果一心想为尊者讳为名者讳，而努力掩饰事实甚至肆意篡改，实际上是对历史的亵渎和对别人智力的藐视。
　　所以我很愿意相信李白曾经是古代的“古惑仔”，有着别样的青春和经历从而拥有出类拔萃的抱负和才情，同样我也不觉得把孔子和所有找不到精神家园的知识分子称为“丧家狗”没有什么不妥。古惑仔是个多么贴近人心的形象，李白不再只是“诗仙”，他也和许多年轻人一样有过激扬的青春；孔夫子也不再是神殿上严肃的偶像，他也曾经惶惑、郁闷、彷徨，困境中的我们也许可以从中得到某种安慰和亲近！
　　可是总有人企图为别人制定关于历史关于事实的标准“答案”。例如有人绝不愿意人们知道伟*大*领*袖原来只是个差点毕不了业的中专生，在原配牺牲之前就已经和第二任夫人生活在一起；更有人把《首*脑*论》视为禁书、毒书，实际上象《病夫治国》这样对领袖性格作精神病理分析的书籍早在西方流行；还有人连写写唱戏的某些人的文章也加以屏蔽......总之，总有人希望这个世界上只有一种声音、一个主张甚至全人类只有一个大脑！
　　譬如李白，他为什么就不能是个古惑仔？！
　　譬如许多事情，我们为什么就不能清楚地知道？！
　　譬如每个人的观点，为什么就不能痛快地说出来？！
　　
　　
　　

专题：杂文评论