《般若菠罗蜜之心经》译文

　　不知道人是不是对自己身边熟悉的东西总是熟视无睹呢？前些天突然发现每天泡茶都要用的水盂上刻的竟然是《心经》！从来只知道那是一只紫砂的刻字水盂，上面密密麻麻，龙飞凤舞的刻了些蝇头小字，想来无非是《茶经》或是《七椀茶》之类的文字，便没怎么留心。却怎么也没想到竟然是《心经》！直到上周末和碧君、Henlen饮早茶，碧君说起“受想行识，亦复如是”该怎么解，我一头雾水，茫然不知所云。她俩大奇：“你常用的那个水盂上就是《心经》，你该不是不知道吧？”回家以后赶快捧起水盂补课，其实《心经》中的片断是知道一些的，也曾经听过孟庭苇和齐豫的唱颂版，只是从来没有通篇读过。碧君说她常常背来安神定心，我想虽然安神定心大多是心理作用，可是境由心生也是有道理的。再说佛教千百年流传的经文，总是该有些能让人信服的理论在里面的吧。不说贯彻到底，有选择的看看总是好的。至少可以明白“观自在菩萨”就是“观世音菩萨”的别名。"般若" 就是梵语Prajna的音译，本义为"智慧"。“波罗密多”是“渡”和“达到”的意思。而耳熟能详的“舍利子” 则是释迦牟尼佛的十大弟子之一， 因其持戒多闻， 敏捷智慧， 善解佛法， 被称为"智慧第一"。等等等等......

　　般若波罗蜜多心经， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。 略称《般若心经》或《心经》。通俗的说，就是“使人得到智慧的心法经文”。是为唐三藏法师玄奘所译，也是在中国流行最广泛的佛经。据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话。在佛学界，对《心经》的评价甚高。认为《心经》是佛经的总括，读懂了《心经》，读佛经就入门了。禅修的人认为，《心经》是有法力的，可以消除业障，启迪智慧，给每个持有《心经》的人带来莫大的好处。这也就是我们常常可以看见很多护身符或是佛教的流通物上面会有《心经》的原因了。

　　“掬水月在手，弄花香满衣”。喝杯清茶，静心坐下。下面就是《心经》的原文和译文了。

　　般若波罗蜜多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色， 无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒， 即说咒曰：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

　　 般若波罗蜜多心经（译文）
观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受，想，行，识，意这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难。舍利子啊，（你可知道，）精神和物质并没有不一样的地方，因为所谓精神，所谓物质的本质都是一样的。我们的感觉，思想，行为，认识，也不能分成精神，物质什么的。舍利子啊，（你可知道，）什么精神啊，物质啊，受，想，行，识啊，这所有的一切，其本质都是不生不灭，不垢不净，不增不减的。（这是什么意思呢？你可知道，我们世界的本质，乃至生命的本质，是永恒的，是无限的，没有起点，也没有终点。没有形，也没有相，更不存在什么空间。所以你也不能让其多点什么，少点什么，不能让其变大，也不能让其缩小。）所以这世界的本质，乃至生命的本质，是精神的，既不存在一个个实实在在的个体，更没有什么感觉啊，思想啊，行为啊，看法认识啊等等。我们眼睛看到的形象，鼻子嗅到的气味，舌头尝到的味道，身体接触到的触觉，以及由此而产生的一系列什么东西是好的，什么是坏的等等等的概念，都是一些虚假的幻像，必须坚决加以屏弃。到那时。你就不会在我和非我之间感觉到一个界限，你也不会意识到我和非我之间有一个界限。到那时，你那一切愚昧的都没有了，你那一切不愚昧的也没有了。你将跳出生死轮回，不存在生与死的概念。什么苦、集、灭、道啊，智慧啊，佛法啊，只是过去的一个过程。你不会认为自己已得到了至高无上的佛法。(因为这世界上并不存在着什么至高无上的佛法，你只不过是遵循佛的教诲，通过修炼，回到了自己本来的面目而已)。菩萨就是这样通过到达不生不灭彼岸的智慧，排除了心中的一切疑虑，(对于肉体生命的消亡)，不会再有恐怖，离开这个本末倒置的梦幻世界，最后达到寂灭的境界。过去、现在、未来三世的诸佛，不就是依靠这到达彼岸的智慧,最后证得无上正等正觉吗？所以这个关于到达彼岸的智慧的咒语，是具有无上神力的咒语，是扫除黑暗和愚昧的咒语，是世界上最高等的咒语，能给我们意想不到的结果。(这咒语)能除去一切苦难，不存在任何虚妄。所以，我们这个到达彼岸的智慧的咒语是这么说:揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。