“大快文章”与“说项依刘”

　　中国的文学典故非常丰富，而典故是中国古典诗词与古代文赋中使用非常多的一种形式。在诗词中，典故的作用是非常明显的，它字简意赅，往往起到画龙点睛的作用，在中国古代文学作品中，典故的使用是非常多的。一个好的作品，特别是古诗词是离不开典故的，例如下文中柳亚子的《七律·感事呈毛泽东》诗中就出现了“说羽”、“依刘”、“夺席谈经”、“子陵滩”等典故。可见，典故在中国古典诗词里的运用非常普遍，在诗词文赋中特有的地位是不言而喻的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“大快文章”

　　初看“大快文章”，大多数读者会解释成“长篇大论的文章”，单从现在的文字和使用角度来理解和解释，这是对的；但若是在古文中读到“大快文章”字眼，这个解释就完全错了。

　　“大快文章”原本的解释是“自然界的景物给人提供写作材料，而“长篇大论的文章”则是后来它的引申。
　　“大块文章”是源于李白《春液宴从事档李园序》“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”，而这里的“大块”和“文章”都非今日我们所说所理解的意思，“大块”，是指天地、自然界，而“文章”则完全不是我们现在理解的文字书写的文章，而是指的是“自然界天地之间的日月星辰，河流山川，花草树木，飞禽走兽等，各以起形态、色泽，交织映辉，构成绚丽多彩的美景，犹如锦绣织就的花纹（文）图案（章）。这里的“文章”，与本意的“青与赤谓之文，赤与白谓之章”也有所不同，但是意思是相近的，只是立意更加广大，这与李白独有的气质有关。
　　由此可见，古文中的“大块文章”，与现在所用的“大块文章”的意义与含义是完全不同的。现在我们常常使用的“大块文章“的源头是李白的”大块假我以文章”，引申的含义是对的，但是我们应该了解“大块文章”的本意是什么，了解它的本意和词语的来龙去脉，不至于一知半解，在遇到真正的“大块文章”的原文时，而误解它的本意了。
　　文章的意思也有好多种，从原来的花纹图案，演变到天地间绚丽多彩的自然景色，到现在的文字书写的文章，究其源，晓其意，就能使得我们在使用文字的时候更熟练，在阅读书的时候不会曲解作者的意思，在书写文章的时候更加得心应手，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“说项依刘”

　　看了“说项依刘”一般人都会联想到楚汉之争的项羽、刘邦，其实“说项依刘”与刘邦项羽是风马牛实不相及的，人们常常习惯以字面和自己熟悉的故事或者事，来解释落入自己眼帘的词语，这时候就往往容易犯“望文生义”的主观错误了。

　　“说项依刘”，其实是“说羽”和“依刘”两个典故结合在一起的。“说项依刘”近见于柳亚子一九四九年给毛泽东的《七律·感事呈毛泽东》一诗，
　　　　　　　　　　“开天辟地君真健，说羽依刘我大难。
　　　　　　　　　　　夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯灌。
　　　　　　　　　　　头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！
　　　　　　　　　　　安得南征驰捷报，分湖边是子陵滩。”
　　于是有了毛泽东那首著名的《七律·和柳亚子先生》，有了那“风物长宜放眼量”的精美的诗句，这里暂且离开两位诗人七律诗以及起因，还是回到“说项依刘”这个词语上来。说到“说项依刘”想到当时注解这首诗的一件有个轶事，1987年第4期《读书》杂志刊登了篇文章，说到当时人民文学出版社出版的《毛泽东诗词选》，在注解柳亚子写给毛泽东的《七律·感事呈毛泽东》一诗中的“说项依刘”是，“‘说项依刘’，是劝说项羽接受刘邦的领导…”。其实这是一个错误的解释，因为没有注出“说项依刘”的出典之处，使得读者不能清晰地明白“说项依刘”的原来的意思和起因，而且这个解释原本就是风马牛不相及之事，这可谓是编辑的一个严重的失误。
　　“说项依刘”中的“项”，是指唐代的诗人项斯，因为他善长写诗而久久未被人们所知，非常苦恼。为此，项斯数次携诗请教于诗人杨敬之，杨敬之十分器重项斯，并为他的诗揄扬，并赠送一诗
　　　　　　　　　　“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。
　　　　　　　　　　　平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
　　这是“说项”的出处，原意我们这里可以一目了然，后来就指替人说好话或者讲情的为“说项”，渐渐也亦有贬义的奉承阿谀的意思了。
　　“依刘”中的刘亦非我们所望文生义而以为的刘邦，实乃三国荆州牧刘表。《三国志·魏志·王粲传》曰“怊除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就，乃之荆州依刘表。”，后用“依刘”来表示投靠有权势的人家、依附权贵豪门的人。明人张羽《寄刘仲鼎山长》诗有“向人恐说项，何地可依刘。”句，将“说项“和“依刘”连在一起，到了柳亚子便化出了“说项依刘我大难”之句。“依刘”也有中性词投奔的意思，关键的是在运用这些典故的时候要把握典故的出处和原本的意思。
　　典故的使用上一定要知道它的出处和原本的意思，这样才能真正准确地使用它，去年夏天“七月流火”之争，就是源于许多人对一些典故的一知半解和望文生义所致。当然，成语与典故也都不是俗成不变的，有许多典故演绎到今天，已经与当初的意思大相径庭了。如“逃之夭夭”，它出自《诗·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华……”，原本是比喻桃花的绚丽茂盛的，可它与现在说的“逃之夭夭”在词义上完全没有任何的联系了，只是以谐音“桃”为“逃”而已。还有一个成语“落花流水”，出自唐诗人李群玉的诗“兰浦苍苍春欲暮，落花流水思离襟”，诗是形容残春景象的，而现在“落花流水”的意思则是七零八落、不成局面，这和当初的原意已相去甚远了。我们知道了典故成语的来龙去脉，才能在语言文字上以及文章里更好地使用它，夯实扎实的国学基础，在深刻了解文字和典故的基础上发扬光大我们的汉语和汉学，在这个国学复兴的历史时期写出更多更美精湛的文学作品来。

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　　文章来源：远古